논어집주(論語集注) - 15 - 위령공(衛靈公) - ㊲

논어집주(論語集注) - 15 - 위령공(衛靈公) - ㊲ | 논어집주 (論語集注)

	논어(論語) - 15 - 위령공(衛靈公) - ㊲
1	子曰 事君하되 敬其事而後其食이니라.
2	자왈 사군하되 경기사이후기식이니라.
3	공자께서 말씀하시기를, “임금을 섬길 때는 맡은 일을 조심스럽게 수행하고 녹봉은 그 뒤에 받아야 한다.”라고 하셨다.
4	The Master said, “A minister, in serving his prince, reverently discharges his duties, and makes his emolument a secondary consideration.”

 

논어집주(論語集注) - 15 - 위령공(衛靈公) - ㊲

子曰 事君 敬其事而後其食 공자께서 말씀하시기를, “임금을 섬길 때는 맡은 일을 조심스럽게 수행하고, 녹봉은 그 뒤에 받아야 한다.”라고 하셨다. 後 與後獲之後同 食 祿也 君子之仕也 有官守者修其職 有言責者盡其忠 皆以敬吾之事而已 不可先有求祿之心也 後는 나중에 그것을 획득한다는 것의 나중과 같다. 食은 녹봉이다. 군자가 벼슬을 함에 있어서, 관직을 지키고 있는 자는 그 직분을 닦아야 하고, 말의 책임을 지고 있는 자는 그 충성을 다해야 한다. 이는 모두 내 일을 공경할 따름이지, 먼저 녹봉을 구하는 마음이 있어서는 안 된다는 말이다. ​ 雙峯饒氏曰 此後字如先難後獲先事後得之後 後獲謂不計其效也 蓋爲人臣者但知盡其職分而已 祿非所計也 所謂正其誼不謀其利之意 쌍봉요씨가 말하길, “여기서 後자는 어려운 것을 먼저 하고 획득하는 것은 나중에 한다거나 일은 먼저 하고 얻는 것은 나중에 한다는 것의 後와 같다. 얻는 것을 나중에 한다는 것은 그 공효를 따지지 않는다는 말이다. 대체로 남의 신하가 된 자는 단지 그 직분을 다할 줄 알 따름이지, 녹봉은 따질 바가 아닌 것이다. 이른바 그 마땅히 할 일을 바르게 하고서 그 이로움은 도모하지 않는다는 의미다.”라고 하였다. ​ 南軒張氏曰 事君者主於敬其事而已 官有尊卑位有輕重 而敬其事之心則一也 後其食猶後獲之意 然則爲貧而仕 則奈何 孔子嘗爲委吏矣 亦曰 會計當而已矣 嘗爲乘田矣 亦曰 牛羊茁莊長而已矣 蓋亦以敬其事爲主也 若曰爲貧而仕 食焉而已 遑恤其事 則失其義矣 남헌장씨가 말하길, “임금을 섬기는 것은 자기 일을 공경하는 것에 주안점을 둘 따름이다. 관직에는 높고 낮음이 있고, 자리에는 가볍고 무거움이 있지만, 제 일을 공경하는 마음은 곧 하나인 것이다. 그 밥을 나중으로 한다는 것은 얻는 것을 나중에 한다는 뜻과 같다. 그러한즉 가난 때문에 벼슬을 한다면 어떻게 해야 하는가? 공자는 일찍이 委吏가 된 적이 있었는데, 또한 회계가 합당하였다고 말하였을 따름이다. 일찍이 乘田이 된 적이 있었는데, 또한 소와 양이 튼실하게 잘 자랐다고 말하였을 따름이다. 대체로 역시 자기 일을 공경함으로써 주안점을 삼은 것이었다. 만약 가난 때문에 벼슬을 하니 여기서 밥을 먹을 뿐이라고 말하면서 그 일을 돌보는 것에 빈둥거린다면 그 의로움을 잃게 되는 것이다.”라고 하였다. ​ 胡氏曰 後其食者 蓋委置之不存乎念慮之間 非纔任其事而卽有得祿之心繼之也 若曰先敬其事而後有計祿之心 則義利雜糅 公私交戰 其不爲利心所勝者幾希 호씨가 말하길, “그 밥을 나중에 구하는 것은 대체로 생각하고 고려하는 사이에 그것을 맡겨두지 않는다는 것이지, 조금이라도 그 일을 맡기만 하면 곧바로 녹봉을 얻으려는 마음이 생겨나 이어간다는 것이 아니다. 만약 먼저 그 일을 공경한 후에 녹봉을 따지는 마음이 생겨난다고 말한다면, 의로움과 잇속이 뒤섞여서 공과 사가 서로 다투니, 잇속을 따지는 마음에 의해 제압되지 않는 사람이 거의 드문 것이다.”라고 하였다. ​ 勉齋黃氏曰 敬事後食臣之道也 餼稟稱事君之道也 면재황씨가 말하길, “일을 공경하고 밥을 나중에 구하는 것은 신하의 道요, 녹봉이 일에 걸맞게 하는 것은 임금의 道다.”라고 하였다. 慶源輔氏曰 有官守者修其職 有言責者盡其忠 是皆天理之當然而在人之所當爲者也 豈可有一毫僥求覬幸之意於其先哉 경원보씨가 말하길, “지켜야 할 관직이 있는 사람은 그 직무를 닦아야 하고, 말로 간언할 책임이 있는 사람은 그 충성을 다해야 한다. 이것은 모두 천리의 당연함이면서 사람에게 있어 마땅히 해야 할 것이다. 어찌 털끝만큼이라도 요행을 바라고 구하는 뜻을 그 이전에 가질 수 있겠는가?”라고 하였다.

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