논어집주(論語集注) - 15 - 위령공(衛靈公) - ㉟

논어집주(論語集注) - 15 - 위령공(衛靈公) - ㉟ | 논어집주 (論語集注)

	논어(論語) - 15 - 위령공(衛靈公) - ㉟
1	子曰  當仁하야 不讓於師니라.
2	자왈 당인하야 불양어사니라.
3	공자께서 말씀하시기를, “인(仁)을 행하는 일에 당해서는 스승에게도 양보하지 않느니라.”라고 하셨다.
4	The Master said, “Let every man consider virtue as what devolves on himself. He may not yield the performance of it even to his teacher.”

 

논어집주(論語集注) - 15 - 위령공(衛靈公) - ㉟

子曰 當仁不讓於師 공자께서 말씀하시기를, “인(仁)을 행하는 일에 당해서는 스승에게도 양보하지 않느니라.”라고 하셨다. 當仁 以仁爲己任也 雖師亦無所遜 言當勇往而必爲也 蓋仁者 人所自有而自爲之 非有爭也 何遜之有 ○ 程子曰 爲仁在己 無所與遜 若善名在外 則不可不遜 仁에 당한다는 것은 仁을 자신의 소임으로 삼는다는 것이다. 비록 스승이라 할지라도 또한 양보하는 바가 없다는 것은, 마땅히 용감하게 나아가서 반드시 행한다는 말이다. 대개 仁이라는 것은 사람이 스스로 갖고 있어서 스스로 그것을 행하는 것이니, 남과 다툼이 있는 게 아닌데, 어찌 무슨 양보라는 것이 있단 말인가? 정자가 말하길, “仁을 행하는 것은 자신에게 달려있고, 남과 더불어 양보할 게 없다. 만약 선한 명성이나 밖에 있는 것이라면, 양보하지 않아서는 안 된다.”라고 하였다. ​ 朱子曰 當仁擔當之當 這仁字是指大處難做處說 這般處須著擔當 不可說道自家做不得 是師長所做底事 주자가 말하길, “當仁에서 當은 담당한다는 當이다. 여기의 仁자는 큰 곳이나 하기 어려운 부분을 가리켜 말한 것이다. 이러한 부분들은 모름지기 달라붙어 담당해야 하지, 자기는 해낼 수 없고, 이것은 스승이나 어른이 할 일이라고 말해서는 안 된다.”고 하였다. 弟子於師每事必讓而不敢先 至於仁以爲己任 則當自勉而勇爲 不可以有讓也 蓋仁者己所有而自爲之 非奪諸彼而先之也 何讓之有 所謂不讓猶程子所謂不可將第一等事讓與別人做者 其事則顔子所謂舜何人也予何人也有爲者亦若是者是已 此與上章 皆勉人爲仁之辭 上章爲凡民都不知仁而憚於爲之者發 此章爲學者粗知仁之爲美而不知勇於有爲者發 제자는 스승에게 매사를 반드시 양보하면서 감히 먼저 하지 못한다. 그러나 仁을 자신의 소임으로 삼는 것에 이르러서는, 마땅히 스스로를 권면하여 용감하게 행해야 하지, 이로써 양보함이 있어서는 안 된다. 대체로 仁이라는 것은 내 자신이 갖고 있는 것이어서 스스로 행하는 것이지, 저 사람에게서 빼앗아 먼저 하는 것이 아니니, 무슨 양보하는 것이 있겠는가? 이른바 양보하지 않는다는 것은 정자가 말한 소위 ‘제 일등의 일을 양보하고 내어주어서 남이 하도록 해서는 안 된다’는 말과 같다. 그러한 일이라면, 안자가 말한 소위 ‘순임금이 어떤 사람인가? 나는 어떤 사람인가? 훌륭한 일을 도모하는 사람이라면 역시 이와 같이 할 뿐이다’는 말이 바로 이런 것이다. 이는 上章과 더불어 모두 사람들에게 仁을 행하라고 권면하는 말이다. 上章은 무릇 백성들이 모두 仁을 알지 못하고서 이를 행하기를 꺼려하는데, 바로 그런 자를 위하여 말한 것이고, 下章은 배우는 자들 중에서 그저 仁이 아름다운 것임을 대충 알 뿐 훌륭한 일을 용감하게 도모할 줄 모르는 자를 위하여 말한 것이다. 南軒張氏曰 夫子嘗曰 有能一日用其力於仁矣乎 我未見力不足者 又曰 我欲仁斯仁至矣 又曰 爲仁由己 於此又明不讓於師之義 蓋道不遠人 爲之在己 雖所尊敬亦無所與讓 聖人勉學者使之用其力也 남헌장씨가 말하길, “공자께서 일찍이 말씀하시길, ‘하루라도 제 힘을 仁에 쓸 수 있는가? 나는 힘이 부족한 사람을 아직 보지 못하였다.’고 하셨고, 또 말씀하시길, ‘내가 어질고자 하면 이 仁이 곧 이른다.’고 하셨으며, 또 말씀하시길, ‘仁을 행하는 것은 나로 말미암는 것이다.’라고 하셨다. 그리고 여기서 또 스승에게 양보하지 않는다는 뜻을 밝히셨다. 대체로 道는 사람에게서 멀지 않으니 그것을 행하는 것은 나에게 달려있는 것이다. 비록 존경하는 사람이라 할지라도 역시 내어주고 양보함이 없는 것이다. 성인께서는 배우는 사람을 권면하여 그로 하여금 스스로 힘쓰도록 하신 것이다.”라고 하였다. ​ 爲仁在我 雖師不可遜 此便是仁以爲己任 仁을 행하는 것은 나에게 달린 것이니, 비록 스승이라 할지라도 양보할 수 없다. 이것은 바로 仁을 자신의 소임으로 삼는 것이다. 慶源輔氏曰 遜者禮之實也 德之善也 凡自外來者 固不可不遜 如善名是也 至於爲仁在己 則何遜哉 蓋非不遜也 乃無所與遜也 경원보씨가 말하길, “양보하는 것은 禮의 실질이자 德의 훌륭함이다. 무릇 밖으로부터 오는 것은 본래 양보하지 않으면 안 된다. 예컨대 선한 명성이 바로 이런 것이다. 仁을 행하는 것이 나에게 달려있음에 이르러서는, 어떻게 양보한단 말인가? 대체로 양보하지 않는 것이 아니라, 오히려 내어주고 양보할 것이 없는 것이다.”라고 하였다. ​ 雲峯胡氏曰 當字大有力量 不弘者當不起 不毅者當不去 請事斯語 顔子當之 仁爲己任 曾子當之 顔曾遜於夫子之門 未嘗以當仁之事而遜於夫子也 운봉호씨가 말하길, “當자에는 큰 힘이 있다. 마음이 넓지 않은 자는 감당해내지 못하고, 의지가 굳세지 못한 자는 감당해 나가지 못한다. ‘청컨대 이 말을 일삼고자 합니다.’라고 한 것은 안자가 그것을 감당한 것이고, 仁을 자신의 소임으로 삼은 것은 증자가 그것을 감당한 것이다. 안자와 증자가 공자님의 문하에서는 양보하였지만, 仁을 감당하는 일로써 공자님께 양보한 적은 일찍이 없었다.”고 하였다.

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