논어집주(論語集注) - 15 - 위령공(衛靈公) - ㉗

논어집주(論語集注) - 15 - 위령공(衛靈公) - ㉗ | 논어집주 (論語集注)

	논어(論語) - 15 - 위령공(衛靈公) - ㉗
1	子曰 衆惡之라도 必察焉하며 衆好之라도 必察焉이니라.
2	자왈 중오지라도 필찰언하며 중호지라도 필찰언이니라.
3	공자께서 말씀하시기를, “여러 사람들이 그를 미워하더라도 반드시 살펴보아야 하며, 여러 사람들이 그를 좋아하더라도 반드시 살펴보아야 한다.”라고 하셨다.
4	The Master said, “When the multitude hate a man, it is necessary to examine into the case. When the multitude like a man, it is necessary to examine into the case.”

 

논어집주(論語集注) - 15 - 위령공(衛靈公) - ㉗

子曰 衆惡之 必察焉 衆好之 必察焉 공자께서 말씀하시기를, “여러 사람들이 그를 미워하더라도 반드시 살펴보아야 하며, 여러 사람들이 그를 좋아하더라도 반드시 살펴보아야 한다.”라고 하셨다.  ○ 楊氏曰 惟仁者能好惡人 衆好惡之而不察 則或蔽於私矣 양씨가 말하였다. “오직 어진 사람만이 남을 좋아하고 미워할 수 있다. 여러 사람이 그 사람을 좋아하고 미워하되 살피지 않으면, 혹시라도 사사로움에 가려질 수 있는 것이다.” 南軒張氏曰 天下之善惡 有如黑白之易明者 衆之好惡 固所同也 至於事若善而其情則有害 事若不善而其情或可取 此衆人之所惑而君子之所察也 孟子於仲子匡章 是也 남헌장씨가 말하길, “천하의 선악에는 흑백처럼 밝히기가 쉬운 것이 있는데, 뭇사람들의 좋아하고 싫어함이 본래 다 같은 것이다. 그러나 일은 선한 것 같으나 그 실정은 해로움이 있고, 일은 선하지 않은 것 같으나 그 실정은 혹여 취할 만한 상황에 이르러서는, 이것은 뭇사람들이 이에 미혹되는 바이나, 군자는 자세하게 살피는 바이다. 맹자가 진중자나 광장에게 대한 것이 바로 이런 것이다.”라고 하였다.  ​ 胡氏曰 察者詳審之謂 非謂衆人之好惡皆非也 特恐其或蔽於私 故加詳審爾 호씨가 말하길, “察이라는 것은 상세하게 살핀다는 말이지, 뭇사람들이 좋아하고 싫어함이 모두 틀렸다고 말하는 것은 아니다. 단지 그것이 혹여 사사로움에 가려질까 걱정하기 때문에 상세하게 살펴보는 것을 더할 따름이다.”라고 하였다. 雙峯饒氏曰 南軒所引仲子匡章事甚切 齊人皆以仲子爲廉 孟子獨能辨其不廉 此其衆好必察處 匡章通國皆稱其不孝 孟子獨不以不孝目之 此是衆惡必察處 又曰 衆好惡固當察 然我心無私意 方能察之 若有私意 則衆好惡之得其當者 我反以爲非矣 所以惟仁者能好惡人也 쌍봉요씨가 말하길, “남헌장씨가 인용한 진중자와 광장의 일은 대단히 절실한 것이다. 제나라 사람들은 모두 진중자를 청렴하다고 여겼으나, 맹자만 유독 그가 청렴하지 않음을 변별할 수 있었다. 이는 뭇사람들이 좋다고 하여도 반드시 자세히 살펴야 한다는 부분이다. 광장은 나라 전체를 통털어 모두들 그를 불효자라고 지칭하였으나, 맹자만 유독 불효자로 지목하지 않았다. 이것은 바로 뭇사람들이 미워하더라도 반드시 자세히 살펴야 한다는 부분이다.”라고 하였다. 또 말하길, “뭇사람들이 좋아하고 싫어하는 바를 본래 자세히 살펴야 마땅하지만, 그러나 내 마음에 사사로운 뜻이 없어야만 비로소 자세히 살필 수 있는 것이다. 만약 사사로운 뜻이 있다면, 뭇사람들이 좋아하고 싫어하는 것이 그 타당함을 얻은 것일지라도, 나는 도리어 잘못된 것으로 여길 것이다. 따라서 오직 어진 사람만이 능히 사람을 좋아하고 미워할 수 있는 것이다.”라고 하였다. ​ 新安陳氏曰 惟仁者無私心而好惡當於理 方能爲衆人之衡鑑焉 신안진씨가 말하길, “오직 어진 사람만이 사심이 없고 그 좋아하고 미워함이 이치에 합당하니, 비로소 뭇사람들의 저울과 거울이 될 수 있는 것이다.”라고 하였다.

.