논어집주(論語集注) - 15 - 위령공(衛靈公) - ㉕

논어집주(論語集注) - 15 - 위령공(衛靈公) - ㉕ | 논어집주 (論語集注)

	논어(論語) - 15 - 위령공(衛靈公) - ㉕
1	子曰 吾猶及史之闕文也와 有馬者借人乘之하니 今亡矣夫인저.
2	자왈 오유급사지궐문야와 유마자차인승지하니 금망의부인저.
3	공자께서 말씀하시기를, “나는 오히려 사관이 문장을 빼놓고, 말을 가진 사람이 남에게 빌려주어 타게 하는 것을 보았었는데, 이제는 그런 사람이 없구나.”라고 하셨다.
4	The Master said, “Even in my early days, a historiographer would leave a blank in his text, and he who had a horse would lend him to another to ride. Now, alas! there are no such things.”

 

논어집주(論語集注) - 15 - 위령공(衛靈公) - ㉕

子曰 吾猶及史之闕文也 有馬者借人乘之 今亡矣夫 공자께서 말씀하시기를, “나는 오히려 사관이 문장을 빼놓고, 말을 가진 사람이 남에게 빌려주어 타게 하는 것을 보았었는데, 이제는 그런 사람이 없구나.”라고 하셨다.  ○ 楊氏曰 史闕文 馬借人 此二事孔子猶及見之 今亡矣夫 悼時之益偸也 愚謂 此必有爲而言 蓋雖細故 而時變之大者 可知矣 양씨가 말하길, “사관의 궐문, 남에게 말을 빌려주는 일, 이 두 가지 일은 공자님께서 그래도 볼 수 있었다. 그러나 지금은 사라지고 없으니, 때가 날로 각박해짐을 애도한 것이다.”라고 하였다. 나는 이렇게 생각한다. 이것은 반드시 어떤 일이 있었기 때문에 말한 것이다. 대체로 비록 미세한 변고일지라도 시대변화의 큰 흐름을 알 수 있는 것이다. 有爲而言: 意必偶見有此事 우연하게도 이러한 일이 있음을 틀림없이 보셨다는 뜻이다. 南軒張氏曰 有馬借人乘之 己雖有馬不能乘 則借人乘之 史有闕文以待來者 其意亦猶是也 言始猶及見而今則亡 嘆風俗之日趨於薄也 남헌장씨가 말하길, “말이 있어 남에게 빌려주어 타게 한다는 것은 자신이 비록 말을 갖고 있더라도 탈 수 없으면 남에게 빌려주어 타게 한다는 말이다. 사관이 글을 쓰지 않고 빠뜨림으로써 후세에 오는 사람을 기다린다는 것 역시 그 뜻이 이와 비슷한 것이다. 처음에는 그래도 볼 수 있었는데 지금은 없다고 말한 것은 풍속이 날로 야박하게 변해가는 것을 탄식한 것이다.”라고 하였다. 勉齋黃氏曰 今亡矣夫 歎古人謙厚之意 不復見也 면재황씨가 말하길, “지금은 없어졌다는 말은 옛사람들의 겸손하고 돈후한 뜻을 더 이상 볼 수 없다고 탄식한 것이다.”라고 하였다. 葉氏少蘊曰 古者六書皆掌於史官 班孟堅言古制書必同文 不知必闕 問諸故老 至於衰世 是非無正 人用其私 故子曰 吾猶及史之闕文也 今亡矣夫 雖略去有馬者借人乘之之語 其傳必有自矣 섭씨 소온이 말하길, “옛날에 6서는 모두 사관에 의해 관장되었다. 반맹견은 옛 법제에 의하면, 서체는 반드시 같은 글을 쓰고, 알지 못하는 것은 반드시 비워두어 옛 노인들에게 물어보도록 하였는데, 쇠미한 세상에 이르자 옳고 그름에 올바름이 사라졌고, 사람들은 그 사사로움을 사용하였다고 말하였다. 그래서 공자께서 ‘나는 그래도 사관의 闕文을 볼 수 있었지만, 지금은 사라졌다’고 말씀하신 것이다. 비록 말이 있는 사람이 남에게 빌려주어 타게 한다는 말은 생략하여 제거할지라도, 그 전수함에는 틀림없이 말미암음이 있을 것이다.”라고 하였다. 齊氏曰 三代無乘馬者 所謂乘如詩言乘乘鴇乘乘黃 蓋四馬駕車而乘之也 借人乘之 蓋有子路車馬與朋友共之意 제씨가 말하길, “삼대에서 말을 타는 사람이 없었다는 것은, 이른바 탄다는 것이 시경에서 말한 것처럼 승보를 타고 승황을 탄다는 것과 같으니, 대체로 네 마리 말에 수레를 매어서 거기에 탄다는 것이다. 남에게 빌려주어 타게 한다는 말은, 대체로 자로가 수레와 말을 친구와 함께 사용한다는 뜻이 있는 것이다.”라고 하였다. ​ 雲峯胡氏曰 史闕文猶不挾其所見以自是 馬借人猶不挾其所有以自私 운봉호씨가 말하길, “사관이 글을 비워놓는 것은 자신이 본 바를 끼고서 스스로 옳다고 여기지 않는 것이고, 말을 남에게 빌려주는 것은 자신이 가진 것을 끼고서 자신을 이롭게 하지 않는 것이다.”라고 하였다. 新安陳氏曰 疑以傳疑 物與人共 皆人心近古處 二事雖小而人心之不古亦可見 신안진씨가 말하길, “의심스러운 것은 의심스러운 것으로 전하고, 물건은 남과 더불어 사용하는 것은 모두 인심이 옛 풍속과 가까운 부분이다. 이 두 가지 일은 비록 작기는 하지만 인심이 옛 풍속과 같지 않음을 또한 알아볼 수 있다.”고 하였다. ○ 胡氏曰 此章義疑 不可强解 호씨왈, “이 장의 뜻은 의심스러우니 억지로 해석해서는 안 된다.”고 하였다. 趙氏曰 二事大小精粗實不相並 故又載胡氏說于後 亦闕疑之意 조씨가 말하길, “이 두 가지 일은 크고 작기와 정밀하고 거칠기가 실제로 서로 나란하지 못하니, 그래서 호씨의 말을 뒤에다 실은 것이다. 이 또한 의심스러운 것은 비워놓는다는 뜻이다.”라고 하였다.

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