논어집주(論語集注) - 15 - 위령공(衛靈公) - ③

논어집주(論語集注) - 15 - 위령공(衛靈公) - ③ | 논어집주 (論語集注)

	논어(論語) - 15 - 위령공(衛靈公) - ③
1	子曰 由아 知德者鮮矣니라.
2	자왈 유아 지덕자선의니라.
3	공자께서 말씀하시기를, “유(자로)야, 덕을 아는 사람이 드물다.”라고 하셨다.
4	The Master said, “Yû, those who know virtue are few.”

 

논어집주(論語集注) - 15 - 위령공(衛靈公) - ③

子曰 由 知德者鮮矣 공자께서 말씀하시기를, “유(자로)야, 덕을 아는 사람이 드물다.”라고 하셨다. ○ 由 呼子路之名而告之也 德 謂義理之得於己者 非己有之 不能知其意味之實也 由란, 자로의 이름을 불러 그에게 알려주었단 말이다. 덕이란 자기에게서 얻은 의리를 말한다. 자신이 그것을 갖고 있지 않으면, 그 의미의 실체를 알 수가 없는 것이다. ○ 自第一章至此 疑皆一時之言 此章蓋爲慍見發也 제1장부터 여기까지 모두 한 때의 말씀이 아닌지 의심스럽다. 이 장은 아마도 노기 띤 얼굴로 뵌 것 때문에 말씀하신 것이리라. 南軒張氏曰 知德者鮮 以其踐履之未至 故不能眞知其味 夫子以此告子路 使之勉進於德 남헌장씨가 말하길, “덕을 아는 사람이 드물다는 것은 실천하고 이행하는 것이 지극하지 못하기에 그 맛을 진짜로 알 수가 없기 때문이다. 공자께서는 이로써 자로에게 알려주어 그로 하여금 덕으로 나아가기에 힘쓰도록 하신 것이다.”라고 하였다. ​ 慶源輔氏曰 聖門之學 不以徒知爲尙 要在實有諸己 경원보씨가 말하길, “성문의 학문은 그저 알기만 하는 것을 숭상하지 않았다. 요체는 실제로 그것을 자기 안에 갖고 있는 것에 있었다.”라고 하였다. ​ 覺軒蔡氏曰 夫子呼子路告以知德者鮮矣之說 謂義理有得於己 則死生禍福得喪 自不能亂其所守 所以釋其慍見之惑 夫子當造次顚沛之中 所以告門人諸子者 各隨其所蔽而開發 無以異於洙泗雍容講論之素吁 此其所以爲聖人也歟 각헌채씨가 말하길, “공자께서 자로를 불러서 ‘덕을 아는 사람이 드물다’는 말씀으로써 알려주었는데, 이는 義理를 자기 안에서 얻는다면, 죽음과 삶, 화와 복, 그리고 득실이 저절로 자신이 지키는 것을 어지럽히지 못한다고 말한 것으로, 자로가 성난 낯빛을 띠고 물었던 미혹을 풀어준 것이다. 공자께서는 넘어지고 엎어지며 유리걸식하는 다급한 상황에서조차 문인과 제자들에게 알려준 것이 각자 그가 가려진 곳을 따라서 열어주어 계발시킨 것이니, 이는 곡부지방에서 온화한 용모로 강론하면서 했던 소우와 다를 게 없다. 이것이 바로 공자께서 성인이 된 까닭이겠지.”라고 하였다. 雙峯饒氏曰 夫子不曰知道而曰知德 何也 德與道不同 知在行先曰知道 知在行後則曰知德 知在行先 則道未爲我有猶未親切 知在行後 則此道實爲我有而知之也深 旣知得這裡面滋味 則外面世味自不足以奪之 孟子曰 飽乎仁義 所以不願人之膏粱之味也 子路未能實有是德於己 所以纔絶糧便慍見 쌍봉요씨가 말하길, “공자께서 도를 안다고 말하지 않고 덕을 안다고 말한 것은 무엇 때문인가? 덕과 도는 다른 것이다. 행하기 이전에 아는 것을 도를 안다고 말하고, 행한 이후에 아는 것을 덕을 안다고 말하는 것이다. 행하기 전에 아는 것은 도가 아직 나에게 있지 않고 아직도 친밀하며 절실하지 않은 상태다. 행한 이후에 아는 것은 이 도가 실제로 나에게 있으면서 또한 그것을 아는 것도 깊이 아는 것이다. 이 안의 재미를 이미 알아서 터득하였다면, 외부 세계의 맛은 저절로 이것을 빼앗기에 충분하지 못하게 된다. 맹자가 말하길 仁義에 배가 부르기 때문에 남들이 즐기는 기름진 고기와 맛있는 음식의 맛을 바라지 않는다고 하였다. 자로는 아직 실제로 이러한 덕을 자기에게 갖고 있지 않았기에, 겨우 양식이 떨어지자 곧바로 성난 낯빛을 띠었던 것이다.”라고 하였다. 雲峯胡氏曰 詳集註之意 不徒重在知字而重在德字 蓋義理之味無窮 必實得於己而後眞知其味之實 不然臆度之知 非眞知也 夫苟眞知之 區區窮達 豈足爲欣戚哉 운봉호씨가 말하길, “집주의 뜻을 상세히 살펴보면, 그저 知자에 중점을 둔 것이 아니라 德자에 중점을 두었다. 아마도 義理의 맛이 무궁하여, 반드시 실제로 자기 안에서 그것을 터득한 후에야 비로소 그 맛의 실체를 진짜로 알 수 있기 때문인 것 같다. 그렇지 않으면 억측으로 헤아려 아는 것이지, 진짜로 아는 것이 아니다. 무릇 만약 진짜로 그것을 안다면, 벼슬에 나가고 물러남과 같이 사소한 것들이 어찌 기뻐하고 슬퍼할 만한 것이 되겠는가?”라고 하였다.

 

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