논어집주(論語集注) - 14 - 헌문(憲問) - ⑤

논어집주(論語集注) - 14 - 헌문(憲問) - ⑤ | 논어집주 (論語集注)

	논어(論語) - 14 - 헌문(憲問) - ⑤
1	子曰 有德者는 必有言이어니와 有言者는 不必有德이니라 仁者는 必有勇이어니와 勇者는 不必有仁이니라.
2	자왈 유덕자는 필유언이어니와 유언자는 불필유덕이니라 인자는 필유용이어니와 용자는 불필유인이니라.
3	공자께서 말씀하시기를, “덕(德)이 있는 사람은 반드시 말이 훌륭하지만, 말이 훌륭하다 하여 반드시 덕(德)이 있는 것은 아니다. 인(仁)한 사람은 반드시 용기가 있지만, 용기가 있는 사람이 반드시 인(仁) 것은 아니다.”라고 하셨다.
4	子曰く、徳有る者は必ず言有り。言有る者は必ずしも徳有らず。仁者は必ず勇有り。勇者は必ずしも仁有らず。
5	The Master said, “The virtuous will be sure to speak correctly, but those whose speech is good may not always be virtuous. Men of principle are sure to be bold, but those who are bold may not always be men of principle.”

 

논어집주(論語集注) - 14 - 헌문(憲問) - ⑤

子曰 有德者必有言 有言者不必有德 仁者必有勇 勇者不必有仁 공자께서 말씀하시기를, “덕이 있는 사람은 반드시 훌륭한 말이 있지만, 훌륭한 말이 있는 사람은 반드시 덕이 있지는 않다. 인(仁)한 사람은 반드시 용기가 있지만, 용기가 있는 사람이 반드시 인(仁)하지는 않다.”라고 하셨다.  ​ 有德者 和順積中 英華發外 能言者 或便佞口給而已 仁者 心無私累 見義必爲 勇者 或血氣之强而已 덕이 있는 사람은 온화하고 순응함이 안에 쌓여서 그 화려함이 밖으로 피어난다. 능히 말을 잘하는 사람은 혹여 그저 아첨하는 말재주뿐일 수 있다. 어진 사람은 마음에 사사로움의 폐단이 없어 의로움을 보면 반드시 행한다. 용감한 사람은 혹시 혈기의 강함뿐일 수 있다. ​ 和順積中 英華發外: 八子出樂記 여덟 글자는 樂記에서 나왔다. 胡氏曰 便佞口給 無德之言也 血氣之强 非仁義之勇也 호씨가 말하길, “便佞의 말재주란 덕이 없는 말이고, 혈기의 강함은 仁義의 용맹이 아니다.”라고 하였다. ○ 尹氏曰 有德者必有言 徒能言者未必有德也 仁者志必勇 徒能勇者未必有仁也 윤씨가 말하길, “덕이 있는 사람은 반드시 말이 있으나, 그저 말을 잘하는 사람이라고 해서 반드시 덕이 있는 것은 아니다. 어진 사람은 그 뜻을 반드시 용기에 두지만, 그저 능히 용감할 줄만 아는 사람은 반드시 仁이 있는 것은 아니다.”라고 하였다. 志能帥氣 뜻은 능히 氣를 통솔할 수 있다. 問仁與德 如何分 雙峯饒氏曰 隨所得淺深 皆可以爲德 皆可見於言 仁則德之全也 心無私累 故能見義必爲 德未到此田地 未必盡能有勇也 누군가 묻기를, “仁과 德은 어떻게 구분합니까?”라고 하였다. 쌍봉요씨가 말하길, “터득한 바의 얕고 깊음에 따라 모두 덕으로 삼을 수 있고, 모두 말에서 알아볼 수 있으나, 仁은 덕이 온전한 것이다. 마음에 사사로운 폐단(얽매임)이 없기 때문에, 능히 의로움을 보면 반드시 행할 수 있는 것이다. 德이 이러한 경지에 아직 이르지 않았다면, 반드시 모두 다 용기가 있는 것은 아니다.”라고 하였다.

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