논어집주(論語集注) - 13 - 자로(子路) - ㉕

논어집주(論語集注) - 13 - 자로(子路) - ㉕ | 논어집주 (論語集注)

	논어(論語) - 13 - 자로(子路) - ㉕
1	子曰 君子는 易事而難說也니 說之不以道면 不說也오 及其使人也하얀 器之니라 小人은 難事而易說也니 說之雖不以道라도 說也오 及其使人也하얀 求備焉이니라.
2	자왈 군자는 이사이난열야니 열지부이도면 불열야오 급기사인야하얀 기지니라 소인은 난사이이열야니 열지수불이도라도 열야오 급기사인야하얀 구비언이니라.
3	공자께서 말씀하시기를, “군자는 섬기기는 쉬워도 기쁘게 하기는 어려우니, 기쁘게 하기를 도로써 하지 않으면 기뻐하지 않으며, 사람을 부림에 있어서는 재능에 맞게 한다. 소인은 섬기기는 어려워도 기쁘게 하기는 쉬우니, 비록 도에 맞지 않게 기쁘게 하더라도 기뻐하며, 사람을 부림에 있어서는 모든 것을 갖추기를 요구한다.”라고 하셨다.
4	子曰く、君子は事え易くして説ばしめ難し。之を説ばしむるに道を以てせざれば、説ばざるなり。其の人を使うに及びては、之を器にす。 小人は事え難くして説ばしめ易し。之を説ばしむるに道を以てせずと雖も、説ぶなり。其の人を使うに及びてや、備わらんことを求む。
5	The Master said, “The superior man is easy to serve and difficult to please. If you try to please him in any way which is not accordant with right, he will not be pleased. But in his employment of men, he uses them according to their capacity. The mean man is difficult to serve, and easy to please. If you try to please him, though it be in a way which is not accordant with right, he may be pleased. But in his employment of men, he wishes them to be equal to everything.”

 

논어집주(論語集注) - 13 - 자로(子路) - ㉕

子曰 君子易事而難說也 說之不以道 不說也 及其使人也 器之 小人難事而易說也 說之雖不以道 說也 及其使人也 求備焉 공자께서 말씀하시기를, “군자는 섬기기는 쉬워도 기쁘게 하기는 어려우니, 기쁘게 하기를 도로써 하지 않으면 기뻐하지 않으며, 사람을 부림에 있어서는 재능에 맞게 한다. 소인은 섬기기는 어려워도 기쁘게 하기는 쉬우니, 비록 도에 맞지 않게 기쁘게 하더라도 기뻐하며, 사람을 부림에 있어서는 모든 것을 갖추기를 요구한다.”라고 하셨다. 器之 謂隨其材器而使之也 君子之心 公而恕 小人之心 私而刻 天理人欲之間 每相反而已矣 器之란 그 재능과 그릇에 따라 그를 부리는 것을 말한다. 군자의 마음은 공변되면서도 관대하고, 소인의 마음은 사사로우면서도 각박한 것이다. 이 둘은 천리와 인욕의 사이에 매번 서로 반대가 될 뿐이다. 公故難說 恕故易事 공정하므로 기쁘게 하기 어렵고, 恕하므로 섬기기 쉬운 것이다. 私故易說 刻故難事 사사롭기에 기쁘게 하기 쉽고, 각박하므로 섬기기 어려운 것이다. 朱子曰 君子無許多勞攘 故易事 小人便愛些便宜 人便從那罅縫去處奉他 故易說 주자가 말하길, “군자는 수많은 수고하고 분주함이 없기 때문에 섬기기 쉬운 것이다. 소인은 곧 자잘한 편의를 좋아하므로, 사람들은 곧 그 틈새를 따라가서 그를 대처하고 떠받들기 때문에, 기쁘게 하기 쉬운 것이다.”라고 하였다. 南軒張氏曰 易事者 平恕之心也 難說者 正大之情也 其所說者 義理而已 而非說人之說己也 故說之不以道 則不說 與人爲善而取之不求備 故使人則器之 若小人 則徇於一己之私而已 故順己則喜 而不察其非道也 勝己則忌 而惟欲責其全也 此公私之分也 남헌장씨가 말하길, “섬기기 쉽다는 것은 평이하고 恕한 마음이기 때문이다. 기쁘게 하기 어렵다는 것은 광명정대한 情을 갖고 있기 때문이다. 그가 기뻐하는 바는 義理일 따름이지, 남이 자기를 기쁘게 만드는 것을 기뻐하는 것이 아니다. 그래서 道로써 기쁘게 하지 않는다면 기뻐하지 않는 것이다. 남이 선을 행하는 것을 인정해주면서도 완전히 갖추기를 구하지 않음을 취하기 때문에, 사람을 부리면 그릇에 맞게 기용하는 것이다. 만약 소인이라면 제 한 몸의 사사로움만 따를 뿐이기 때문에, 자기 뜻을 따르면 기뻐할 뿐이지 그것이 도가 아님을 제대로 살피지 못하는 것이다. 남이 나를 이기면 꺼리면서 오직 그가 완전히 갖추기를 책망하고자 하는 것이다. 이것이 바로 公과 私의 구분인 것이다.”라고 하였다. 厚齋馮氏曰 君子小人 蓋指當時卿大夫之得政者而言 후재풍씨가 말하길, “군자와 소인은 아마도 당시 경대부 중에서 政事를 얻은 자들을 가리켜서 말한 것 같다.”라고 하였다. 雙峯饒氏曰 說不以道不說 是難說 器之是易事 說不以道亦說 是易說 求備是難事 쌍봉요씨가 말하길, “道로서 기쁘게 하지 않으면 기뻐하지 않는 것은 기쁘게 하기 어려운 것이고, 그릇에 맞추어 기용하는 것은 섬기기 쉬운 것이며, 道로써 기쁘게 하지 않더라도 또한 기뻐하는 것은 기쁘게 하기 쉬운 것이고, 다 갖추기를 구하는 것은 섬기기 어려운 것이다.”라고 하였다. 慶源輔氏曰 君子持己之道甚嚴 而待人之心甚恕 小人治己其方甚寬 而責人之意甚刻 君子說人之順理 小人說人之順己 君子貴重人材 隨才器而使之 而天下無不可用之人 小人輕視人材 故求全責備 而卒至無可用之人 경원보씨가 말하길, “군자는 자기를 붙잡는 道가 매우 엄한 반면에, 남을 대하는 마음은 매우 관대하다. 소인은 자기를 다스리는 방도가 매우 관대한 반면에, 남을 나무라는 뜻은 매우 각박하다. 군자는 남이 이치를 따르는 것에 기뻐하고, 소인은 남이 자신을 따르는 것에 기뻐한다. 군자는 인재를 귀중하게 여겨서 재주에 따라 기용하여 부리되 천하에 쓰지 못하는 사람이 없고, 소인은 인재를 경시하기 때문에 완전히 갖추기를 구하고 책망하지만 끝내는 쓸만한 사람이 없는 지경에 이르는 것이다.”라고 하였다.

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