논어집주(論語集注) - 16 - 계씨(季氏) - ⑧

논어집주(論語集注) - 16 - 계씨(季氏) - ⑧ | 논어집주 (論語集注)

	논어(論語) - 16 - 계씨(季氏) - ⑧
1	孔子曰 君子有三畏하니 畏天命하며 畏大人하며 畏聖人之言이니라 小人은 不知天命而不畏라 狎大人하며 侮聖人之言이니라.
2	공자왈 군자유삼외하니 외천명하며 외대인하며 외성인지언이니라 소인은 부지천명이불외라 압대인하며 모성인지언이니라.
3	공자께서 말씀하시기를, “군자에게 세 가지 두려움이 있으니, 천명을 두려워하며, 대인을 두려워하며, 성인의 말씀을 두려워하니라. 소인은 천명을 알지 못하므로 두려워하지 않고, 대인을 함부로 대하며, 성인의 말씀을 업신여긴다.”라고 하셨다.
4	Confucius said, “There are three things of which the superior man stands in awe. He stands in awe of the ordinances of Heaven. He stands in awe of great men. He stands in awe of the words of sages.  The mean man does not know the ordinances of Heaven, and consequently does not stand in awe of them. He is disrespectful to great men. He makes sport of the words of sages.”

 

논어집주(論語集注) - 16 - 계씨(季氏) - ⑧

孔子曰 君子有三畏 畏天命 畏大人 畏聖人之言 공자께서 말씀하시기를, “군자에게 세 가지 두려움이 있으니, 천명을 두려워하며, 대인을 두려워하며, 성인의 말씀을 두려워하니라. 畏者 嚴憚之意也 天命者 天所賦之正理也 知其可畏 則其戒謹恐懼 自有不能已者 而付畀之重 可以不失矣 大人聖言 皆天命所當畏 知畏天命 則不得不畏之矣 畏라는 것은 엄하게 여기고 두려워한다는 뜻이다. 천명이라는 것은 하늘이 부여한 올바른 이치다. 그것이 두려워할만한 것임을 안다면, 그것을 경계하고 삼가며 두려워함을 스스로 그만둘 수 없음이 있으면서, 또한 주어 맡겨진 소중한 것도 잃지 않을 수 있다. 대인과 성인의 말씀은 모두 천명이 마땅히 두려워할 바이다. 그러므로 천명을 두려워할 줄 안다면, 곧 그것들을 두려워하지 않을 수 없는 것이다. 程子曰 畏聖人之言則可以進德 정자가 말하길, “성인의 말씀을 두려워한다면 이로써 덕으로 나아갈 수 있다.”고 하였다. 朱子曰 大人不止有位者 是指有位有齒有德之大人 주자가 말하길, “대인은 지위를 갖고 있는 자에 그치지 않고, 이는 지위를 갖고 있고 나이가 있으며 덕이 있는 대인을 가리키는 것이다.”라고 하였다. 畏天命三字好自理會 得道理便謹去做 不敢違便是畏之也 如非禮勿視聽言動與夫戒謹恐懼 皆所以畏天命 畏天命이라는 세 글자는 스스로 이해하기가 좋다. 도리를 터득했으면 곧 삼가서 가서 행하고, 감히 거스르지 못하니, 이는 곧 두려워하는 것이다. 예컨대 예가 아니면 보지 말고 듣지 말고 말하지 말고 움직이지 말라는 것과 저 경계하고 삼가며 두려워하는 것, 모두 천명을 두려워한다는 것과 같은 것이다. 要緊須是知得天命卽是天理 若不先知這道理 自是懵然 何由知其可畏 纔知得便自不容不畏 모름지기 천명이 곧바로 천리임을 아는 것이 요긴하다. 만약 먼저 이 이치를 알지 못한다면, 저절로 어두워지므로 무엇을 말미암아 그것이 두려워할만한 것임을 안단 말인가? 조금이라도 알아서 터득한다면 곧 저절로 두려워하지 않는 것을 용납하지 못할 것이다. 小人不知天命而不畏也 狎大人 侮聖人之言 소인은 천명을 알지 못하므로 두려워하지 않고, 대인을 함부로 대하며, 성인의 말씀을 업신여긴다.”라고 하셨다. ​ 侮 戱玩也 不知天命 故不識義理 而無所忌憚如此 侮란 희롱하는 것이다. 천명을 알지 못하기 때문에, 의리를 알지 못하여, 꺼리고 두려워하는 바가 없음이 이와 같은 것이다. ○ 尹氏曰 三畏者 修己之誠當然也 小人不務修身誠己 則何畏之有 윤씨가 말하길, “세 가지 두려워할 것이란 자신을 수양하는 정성으로 보면 당연한 것이다. 소인은 제 몸을 닦고 자기를 정성스럽게 하는 것에 힘쓰지 않으니, 무슨 두려워할 게 있단 말인가?”라고 하였다. 汪氏曰 尹氏此說 所以別夫衆人怵迫於利害之畏也 왕씨가 말하길, “윤씨의 이 말은 뭇사람들이 이해관계에 분주하고 절박해 하는 두려움(畏)과 구별하고 있는 것이다.”라고 하였다. 南軒張氏曰 畏天命 奉順而不敢逆也 畏大人 尊嚴而不敢易也 畏聖人之言 佩服而惟恐違也 然而是三言主於畏天命 蓋其畏大人畏聖人之言 亦以其知天命之可畏而已 小人不知天命之所存 是以冥行而莫之畏 不畏天命 則其狎大人侮聖人之言 亦無所不至矣 大人德與位之通稱也 남헌장씨가 말하길, “천명을 두려워하면 받들어 따르고 감히 거스르지 못하는 것이다. 대인을 두려워하면 존엄하게 여겨서 감히 쉽게 보지 못하는 것이다. 성인의 말씀을 두려워하면, 감복하여 오직 어길까 두려워할 뿐이다. 그러나 이 세 말씀은 천명을 두려워함에 주안점을 두고 있으니, 대체로 대인을 두려워하고 성인의 말씀을 두려워하는 것도 역시 천명이 두려워할만한 것임을 알았기 때문일 따름이다. 소인은 천명이 존재하고 있음을 알지 못하는데, 이런 까닭으로 어둠속에서 행하면서 그것을 두려워하지 않는 것이다. 천명을 두려워하지 않으면, 대인을 함부로 대하고 성인의 말씀을 업신여기는 것 또한 이르지 않는 지경이 없게 된다. 대인은 덕과 지위를 통틀어 하는 호칭이다.”라고 하였다. 孟子謂 說大人則藐之 與斯言有以異乎 孟子之言謂 當正義以告之 不當爲其勢位所動耳 若夫尊嚴之分 則固未嘗不存也 言各有所指耳 맹자가 ‘대인에게 유세한다면 그를 무시하라’고 한 말은 여기서 한 말과 더불어 다른 것이 있는가? 맹자의 말씀은 마땅히 정의로써 고해야 하지 그 위세와 지위에 의해 동요되어서는 안 된다는 것을 말하였을 따름이다. 만약 저 존엄의 구분이라면. 본래부터 일찍이 존재하지 않은 적이 없었으니, 각자 가리키는 바가 달리 있음을 말하였을 따름이다. ​ 趙氏曰 大人有德位者之稱 是天命之所存 聖人之言謂 方冊之所載 是天命之所發也 조씨가 말하길, “대인은 덕과 지위를 갖고 있는 사람의 칭호이니, 이는 천명을 보존하고 있는 사람이다. 성인의 말씀은 방책에 실린 바를 일컫는 것이니, 이는 천명이 드러난 바이다.”라고 하였다. 厚齋馮氏曰 此以上五章皆三事皆規誨之辭 非必一時之言 記者以類相從耳 후재풍씨가 말하길, “여기부터 위로 5장은 모두 세 가지 일로서 모두 規正하고 깨우쳐주는 말씀들이다. 반드시 동일한 때의 말씀이 아니라, 기록한 자가 비슷한 것으로 서로 따르도록 하였을 따름이다.”라고 하였다. 新安陳氏曰 三畏本平說 上一節本無知字意 然以小人不知天命推之 則見得君子所以畏天命者 以其知天命也 故集註於上一節亦兩以知字言之 欲知天命者可不格物以致其知 欲畏天命者 可不誠意以正其心哉 신안진씨가 말하길, “三畏는 본래 평이하게 말한 것이고, 위의 첫 1절에는 본래 知자의 뜻이 없었다. 그러나 소인은 천명을 알지 못한다는 것으로 미루어간다면, 군자가 천명을 두려워하는 것은 그가 천명을 알기 때문이라는 것을 알 수 있는 것이다. 그러므로 집주에서는 위의 1절에도 역시 두 개의 知자로써 말한 것이다. 천명을 알고자 하는 사람이 사물의 이치를 궁구하여 그 앎을 지극하게 하지 않을 수 있겠으며, 천명을 두려워하고자 하는 사람이 뜻을 정성스럽게 함로써 그 마음을 바르게 하지 않을 수 있겠는가?”라고 하였다.

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