논어집주(論語集注) - 16 - 계씨(季氏) - ⑥

논어집주(論語集注) - 16 - 계씨(季氏) - ⑥ | 논어집주 (論語集注)

	논어(論語) - 16 - 계씨(季氏) - ⑥
1	孔子曰 侍於君子에 有三愆하니 言未及之而言을 謂之躁오 言及之而不言을 謂之隱이오 未見顔色而言을 謂之瞽니라.
2	공자왈 시어군자에 유삼건하니 언미급지이언을 위지조오 언급지이불언을 위지은이오 미견안색이언을 위지고니라.
3	공자께서 말씀하시기를, “군자(君子)를 모실 때 저지르는 세 가지 잘못이 있으니, 말할 때에 미치지 않았는데 먼저 말하는 것을 조급함이라 하고, 말할 때에 미쳤는데 말하지 않는 것을 숨김이라 하고, 안색(顔色)을 살피지 않고 말하는 것을 장님이라 한다.” ”라고 하셨다.
4	Confucius said, “There are three errors to which they who stand in the presence of a man of virtue and station are liable. They may speak when it does not come to them to speak ; -- this is called rashness. They may not speak when it comes to them to speak ; -- this is called concealment. They may speak without looking at the countenance of their superior ; -- this is called blindness.”

 

논어집주(論語集注) - 16 - 계씨(季氏) - ⑥

孔子曰 侍於君子有三愆 言未及之而言謂之躁 言及之而不言謂之隱 未見顔色而言謂之瞽 공자께서 말씀하시기를, “군자(君子)를 모실 때 저지르는 세 가지 잘못이 있으니, 말할 때에 미치지 않았는데 먼저 말하는 것을 조급함이라 하고, 말할 때에 미쳤는데 말하지 않는 것을 숨김이라 하고, 안색(顔色)을 살피지 않고 말하는 것을 장님이라 한다.” ”라고 하셨다. 君子 有德位之通稱 愆 過也 瞽 無目 不能察言觀色 군자는 덕과 지위가 있는 사람의 통칭이다. 愆은 잘못이다. 瞽는 눈치가 없어서 말을 살피고 안색을 잘 살필 수 없다는 것이다. ​ 胡氏曰 不亦君子乎 專以德言 無君子莫治野人 專以位言 此章君子兼德位而言 호씨가 말하길, “‘또한 군자답지 아니한가?’에서는 오로지 덕으로써 말한 것이고, ‘군자가 없으면 야인을 다스릴 사람이 없다’에서는 오로지 지위로써 말한 것이다. 이 장에서 군자는 덕과 지위를 겸하여 말한 것이다.”라고 하였다. ○ 尹氏曰 時然後言 則無三者之過矣 윤씨가 말하길, “때가 된 연후에 말하면 세 가지의 잘못이 없는 것이다.”라고 하였다. 朱子曰 聖人此言 只是戒人 言語以時 不可妄發 주자가 말하길, “성인의 이 말씀은 단지 사람들이 말을 할 적에 때에 맞게 해야 하지, 함부로 말해서는 안 된다고 경고하신 것이다.”라고 하였다. 南軒張氏曰 言而當其可 非養之有素者 不能然也 不然鮮不蹈此三愆者矣 남헌장씨가 말하길, “말을 하되 그 옳음에 합당하게 하는 것은 평소에 수양함이 있는 자가 아니라면 그렇게 할 수 없는 것이다. 그렇지 않으면 이 세 가지 허물을 밟지 않는 자가 드물 것이다.”라고 하였다. ​ 勉齋黃氏曰 言有及未及者 或數人侍坐 長者當先言 不言則及少者 或君子先有問 則承問者當先對 不以少長拘也 旣有及未及而又有未見顔色者 雖及之而言 亦須觀長者顔色 或意他在 或有不樂 則亦未審言也 면재황씨가 말하길, “말을 함에 있어, 때가 이르거나 이르지 않음이 있다는 것은 혹여 여러 명이 군자를 모시고 앉아 있을 적에, 나이 많은 사람이 마땅히 먼저 말해야 하고, 나이 많은 사람이 말하지 않으면 어린 사람에게 미친다는 것이다. 혹여 군자가 먼저 질문함이 있으면, 질문을 받은 사람이 먼저 대답해야 마땅하니, 나이가 많고 적음에 구애받지 않는다. 이미 때가 되었느냐 아니냐가 있을 뿐 아니라, 또한 안색을 살피지 않는 것이 있으니, 비록 때가 되어서 말을 한다고 할지라도, 역시 모름지기 나이 많은 사람의 안색을 살펴야 한다. 혹시라도 생각이 다른 곳에 있거나 즐거워하지 않음이 있으면 이 역시 말을 살피지 못한 것이다.”라고 하였다. ​ 洪氏曰 時然後言 斷盡此章 可與言否 各有其時 時未可言而遽言 是躁急而不遜 時可以言而不言 是隱匿而不發 不躁不隱 時可以言而或所與言者 意不在是 則亦非可言之時也 不察而强聒之 非惟不入其耳 或反貽其怒矣 謂之瞽可也 홍씨가 말하길, “때가 된 연후에 말하라는 것이 이 장을 전부 다 단정한 것인데, 더불어 말할 수 있는지 여부는 각자 그 때가 있는 것이다. 때가 아직 말할 때가 아님에도 갑자기 말을 하는 것은 조급하면서 불손한 짓이다. 때가 말할 수 있는 때임에도 말하지 않는 것은 은닉해서 드러내지 않는 것이다. 조급하지도 않고 은닉하지도 않은 경우라 할지라도, 때는 말할 수 있는 때가 되었으나 더불어 말하는 사람의 뜻이 여기에 있지 않다면, 이 역시 말할 수 있는 때가 아닌 것이다. 잘 살피지 아니한 채 억지로 떠든다면, 비단 그 귀에 들어가지 않을 뿐 아니라 간혹 거꾸로 그 노여움을 남겨주기도 한다. 그러니 이를 일컬어 소경이라고 해도 옳은 것이다.”라고 하였다. 雲峯胡氏曰 言貴乎時中 躁者先時而過乎中 隱者後時而不及乎中 瞽者冥然不知所謂中者也 운봉호씨가 말하길, “말을 하는 것은 時中(때에 알맞음)을 귀하게 여긴다. 조급하다는 것은 때를 앞질러서 中道에 지나친 것이고, 숨긴다는 것은 때에 뒤처져서 中道에 미치지 못한 것이다. 소경이라는 것은 어두워서 이른바 中道이라는 것을 알지 못하는 것이다.”라고 하였다.

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