논어집주(論語集注) - 14 - 헌문(憲問) - ㉓

논어집주(論語集注) - 14 - 헌문(憲問) - ㉓ | 논어집주 (論語集注)

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	논어(論語) - 14 - 헌문(憲問) - ㉓
1	子路 問事君한대 子曰 勿欺也오 而犯之니라.
2	자로 문사군한대 자왈 물기야오 이범지니라.
3	자로가 임금을 섬기는 것을 묻자, 공자께서 말씀하시기를, “속이지 말고, 얼굴을 붉히는 것도 무릅쓰고 간쟁해야 한다.”라고 하셨다.
4	Tsze-lû asked how a ruler should be served. The Master said, “Do not impose on him, and, moreover, withstand him to his face.”

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논어집주(論語集注) - 14 - 헌문(憲問) - ㉓

子路問事君 子曰 勿欺也 而犯之 자로가 임금을 섬기는 것을 묻자, 공자께서 말씀하시기를, “속이지 말고, 얼굴을 붉히는 것도 무릅쓰고 간쟁해야 한다.”라고 하셨다. 犯 謂犯顔諫爭 범한다는 것은 얼굴을 붉히는 것도 무릅쓰고 간쟁하는 것이다. ○ 范氏曰 犯 非子路之所難也 而以不欺爲難 故夫子敎以先勿欺而後犯也 범씨가 말하길, “범하는 것은 자로가 어려워하는 바가 아니었지만, 속이지 않는 것은 어려운 것으로 생각하였다. 이런 까닭에 공부자는 먼저 속이지 말고 나중에 범하라는 것으로 가르쳤던 것이다.”라고 하였다. ○ 禮記檀弓上曰 事親 有隱而無犯 事君 有犯而無隱 事師 無犯無隱 예기 단궁 상에 이르길, “부모를 섬김에 있어 숨기는 것이 있되 범하는 것은 없어야 하고, 임금을 섬김에 있어서는 범하는 것은 있되 숨기는 것이 없어야 한다. 스승을 섬김에 있어서 범하는 것도 없고 숨기는 것도 없어야 한다.”고 하였다. 問子路勇於義 何難於不欺 特其燭理之不明好强其不知以爲知 是以陷於斯耳 朱子曰 以使門人爲臣一事觀之 子路之好勇必勝 恐未免於欺也 누군가 묻기를, “자로는 의로움에 용감하였으므로, 속이지 않는 것에 무슨 어려움이 있겠습니까? 단지 이치를 밝히는 것이 밝지 않았고, 억지 부리기를 좋아하여 알지 못하는 것을 안다고 여겼기 때문에, 이런 까닭으로 여기에 빠졌을 따름이 아닙니까?”라고 하였다. 주자가 말하길, “문인들로 하여금 치상위원회를 조직하도록 한 일 하나를 살펴보면, 자로가 용기를 좋아하고 반드시 이기고자 하는 것으로 인해 아마도 속이는 것을 면하지 못한 것 같다.”고 하였다. ​ 問子路豈欺君者 莫只是勇 便解恁地否 曰 是恁地 子路性勇 凡言於人君要他聽 或至於說得太過 則近乎欺 如唐人諫敬宗遊驪山 謂驪山不可行 若行必有大禍 夫驪山固是不可行 然以爲有大禍 則近於欺矣 要之 雖不失爲愛君 而其言則欺矣 누군가 묻기를, “자로가 어찌 임금을 속이는 사람이겠습니까? 혹시 그저 용감하기에 이렇게 풀이하는 것이 아닐까요?”라고 하였다. 말하길, “옳다. 이와 같다. 자로는 성품이 용감하기 때문에, 무릇 임금에게 말을 하면서도 그에게 들어줄 것을 요구하는데, 간혹 말이 너무 지나친 지경에 이르면, 거의 속이는 것에 가깝다. 예컨대 당나라 사람들이 경종이 여산에 놀러가는 것에 대해 간언하면서, 여산은 갈 수 없으니, 만약 간다면 반드시 큰 화가 있을 것이 말한 것과 같다. 무릇 여산은 본래 갈 수 없는 것이라도, 그러나 이로써 큰 화가 있을 것이라고 한다면, 이는 속이는 것에 가까운 것이다. 요컨대, 비록 임금을 사랑하는 것이 됨을 잃지 않지만, 그 말은 곧 속이는 것이다.”라고 하였다. 勉齋黃氏曰 僞言不直 謂之欺 直言無隱 謂之犯 欺與犯 正相反也 夫子告子路之辭 推其本意 乃是一戒一勸 兩面平說之辭 若反覆以觀 則能無欺而不能犯 則未免有回互之失 能犯矣而不能勿欺 則未免有矯飾之病 此又不可不以爲戒也 면재황씨가 말하길, “거짓된 말은 곧지 않으니, 이를 일컬어 속인다(欺)고 말하고, 곧은 말은 숨김이 없으니, 이를 일컬어 범(犯)한다고 말한다. 欺와 犯은 서로 정반대다. 공자께서 자로에게 알려준 말은 그 본의를 미루어보면, 곧 하나는 경계하는 말이고 하나는 권장하는 말로서, 양면을 동등하게 말하는 말이다. 만약 거꾸로 뒤집어서 살펴본다면, 능히 속임이 없을 수 있으면서도 범할 수 없다면, 남의 잘못을 덮어주는 잘못이 있음을 면하지 못하고, 능히 범할 수 있으면서도 속이지 말기를 할 수 없다면, 거짓으로 꾸밈의 병폐가 있음을 면할 수 없는 것이니, 이 또한 경계할 바로 삼지 않을 수 없는 것이다.”라고 하였다. 洪氏曰 忠而犯之 所謂有犯無隱 欺而犯之 是犯上也 홍씨가 말하길, “충성스럽되 범하는 것은 이른바 범함이 있으되 속임이 없다는 것이다. 속이면서 범하는 것은 곧 윗사람을 범하는 것이다.”라고 하였다. 雙峯饒氏曰 事君以不欺爲本 然不欺甚難 須是平日於愼獨上實下工夫 表裏如一 方能如此 今人自家好色好貨 却諫其君勿好色好貨 皆是欺君 쌍봉요씨가 말하길, “임금을 섬김에 있어 속이지 않는 것을 근본으로 한다. 그러나 속이지 않기란 대단히 어려운 것이니, 반드시 평소에 愼獨 위에서 실제로 공부를 해서 表裏가 如一해야만 비로소 이와 같이 할 수 있는 것이다. 지금 사람들은 스스로는 여색을 좋아하고 재물을 좋아하지만, 도리어 그 임금에게는 여색을 좋아하지 말고 재물을 좋아하지 말라고 간언하는데, 이것들은 모두 임금을 속이는 짓이다.”라고 하였다.

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