논어집주(論語集注) - 17 - 양화(陽貨) - ⑳

논어집주(論語集注) - 17 - 양화(陽貨) - ⑳ | 논어집주 (論語集注)

	논어(論語) - 17 - 양화(陽貨) - ⑳
1	孺悲欲見孔子어늘 孔子辭以疾하시고 將命者出戶어늘 取瑟而歌하사 使之聞之하시다.
2	유비욕견공자어늘 공자사이질하시고 장명자출호어늘 취슬이가하사 사지문지하시다.
3	유비(孺悲)가 공자를 뵙고자 하였는데, 공자께서 병이 있다고 사절하셨다. 명령을 전하는 자가 문을 나가자, 공자께서 비파(琵琶)를 가져다가 타면서 노래를 부르시어 유비로 하여금 듣고 잘못을 깨닫게 하셨다.
4	Zû Pei wished to see Confucius, but Confucius declined, on the ground of being sick, to see him. When the bearer of this message went out at the door, (the Master) took his lute and sang to it, in order that Pei might hear him.

 

 

논어집주(論語集注) - 17 - 양화(陽貨) - ⑳

孺悲欲見孔子 孔子辭以疾 將命者出戶 取瑟而歌 使之聞之 유비(孺悲)가 공자를 뵙고자 하였는데, 공자께서 병이 있다고 사절하셨다. 명령을 전하는 자가 문을 나가자, 공자께서 비파(琵琶)를 가져다가 타면서 노래를 부르시어 유비로 하여금 듣고 잘못을 깨닫게 하셨다.   孺悲 魯人 嘗學士喪禮於孔子 當是時必有以得罪者 故辭以疾 而又使知其非疾 以警敎之也 유비는 노나라 사람으로, 일찍이 공자께 선비의 상례를 배웠다. 당시에는 반드시 죄를 지은 것이 있었을 것이다. 그래서 병을 이유로 사절하면서도 또한 그로 하여금 병 난 것이 아님을 알도록 함으로써 그를 경고하고 가르치신 것이다. ​ 記雜記 恤由之喪 魯哀公使孺悲之孔子學士喪禮 士喪禮於是乎書 예기 잡기편에 이르길, 중유(자로)의 喪을 긍휼히 여겨, 노애공이 유비로 하여금 공자에게로 가서 선비의 상례를 배우도록 하였으니, 선비의 상례가 이때에 기록되었다고 하였다. 慶源輔氏曰 聖人之門來者不拒 儻非有故未有却之者 然其所以得罪之故不可知矣 辭之以疾者 義不當見也 歌瑟使聞者 仁不容絶也 夫子於此 仁義幷行而不悖 然其愛人之心 則終無已也 경원보씨가 말하길, “성인의 대문에 오는 자는 거절하지 않으니, 만약 이유가 있지 않으면 내치는 일이 일찍이 없었다. 그러나 그가 죄를 지은 이유는 알 수가 없다. 병으로써 사절하는 것은 義에 비추어 만나서는 안 된다는 것이다. 노래 부르고 비파를 타서 듣게 하는 것은 仁의 견지에서 끊어버리는 것을 용납하지 않는 것이다. 공자는 여기에 있어서 仁과 義를 병행하면서도 서로 어긋나지 않았는데, 그러나 사람을 사랑하는 그 마음은 끝내 그침이 없었다.”라고 하였다. 程子曰 此孟子所謂不屑之敎誨 所以深敎之也 정자가 말하길, “이는 맹자가 말한 이른바 ‘탐탁지 않아 거절함으로써 깨닫게 하는 가르침, 즉 무시하는 가르침’인데, 그를 깊이 가르치는 방법이다.”라고 하였다. 南軒張氏曰 孺悲之不見 疑在棄絶之域矣 取瑟而歌 使將命者聞之 是亦敎誨之而終不棄也 聖人之仁 天地生物之心歟 남헌장씨가 말하길, “유비를 만나지 않은 것은 버리고 끊어내는 영역에 있는 것으로 의심이 된다. 그러나 비파를 취하여 노래를 불러서 명을 받든 사람으로 하여금 듣게 한 것은 이 역시 그를 가르쳐 깨닫게 하는 것이면서도 끝내는 버리지 않는 것이다. 성인의 仁은 천지가 만물을 내는 마음이 아닐까?”라고 하였다. ​ 胡氏曰 聖人無疾而託以疾 則雖庸人亦能自省其所以見絶之由 是不屑之敎誨也 호씨가 말하길, “성인께서 병이 없으면서도 병을 핑계 댔다면, 비록 평범한 사람일지라도 역시 자신이 거절을 당한 이유를 스스로 살필 수 있을 것이니, 이것이 바로 무시하는 것으로 가르쳐 깨우쳐준다.”라고 하였다. 鄭氏曰 於絶之之中 不忘敎之之意 聖人之心如天地之不棄物也 仁矣哉 정씨가 말하길, “끊어내는 중에서도 그를 가르치는 뜻을 잊지 않았으니, 성인의 마음은 천지가 만물을 버리지 않음과 같은 것이다. 어질도다!”라고 하였다.

 

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