논어집주(論語集注) - 14 - 헌문(憲問) - ㊴

논어집주(論語集注) - 14 - 헌문(憲問) - ㊴ | 논어집주 (論語集注)

	논어(論語) - 14 - 헌문(憲問) - ㊴
1	子曰 賢者는 辟世하고 其次는 辟地하고 其次는 辟色하고 其次는 辟言이니라.
2	자왈 현자는 피세하고 기차는 피지하고 기차는 피색하고 기차는 피언이니라.
3	공자께서 말씀하시기를, “현자(賢者)는 세상을 피하고, 그 다음은 땅을 피하고, 그 다음은 얼굴빛을 보고 피하고, 그 다음은 말을 피한다.”라고 하셨다.
4	The Master said, “Some men of worth retire from the world. Some retire from particular states. Some retire because of disrespectful looks. Some retire because of contradictory language.”

 

논어집주(論語集注) - 14 - 헌문(憲問) - ㊴

子曰 賢者辟世 공자께서 말씀하시기를, “현자(賢者)는 세상을 피하고, 天下無道而隱 若伯夷太公 是也 천하에 도가 없으면 은거하니, 백이와 태공 같은 사람들이 바로 이런 사람들이다. ​ 避紂而居東北海之濱 주왕을 피해서 동북쪽 바닷가에 살았다. 其次辟地 그 다음은 땅을 피하고, 去亂國 適治邦 어지러운 나라는 떠나고, 잘 다스려지는 나라는 간다. 如百里奚去虞之秦 예컨대 백리해가 우나라를 떠나 진나라로 갔던 일과 같다. ​ 其次辟色 그 다음은 얼굴빛을 보고 피하고, 禮貌衰而去 예의가 쇠하면 곧 떠난다. ​ 如衛靈公顧蜚鴈而色不在孔子 遂去之 예컨대 위령공이 날아가는 기러기만 돌아보고서 안색이 공자에게 있지 않자, 마침내 위나라를 떠난 것과 같다. 其次辟言 그 다음은 말을 피한다. 有違言而後去也 어긋나는 말이 있은 뒤에 떠난다는 말이다. 如衛靈公問陳而孔子遂行 예컨대 위령공이 진을 묻자 공자께서 마침내 떠난 일과 같다. ○ 程子曰 四者雖以大小次第言之 然非有優劣也 所遇不同耳 정자왈, “네 가지는 비록 크고 작음으로써 순서대로 말을 하고 있지만, 그러나 우열이 있는 것은 아니라, 그저 만나는 경우가 다를 따름이다.”라고 하였다. 問四者固非優劣 然賢者之處世 豈不能超然高擧見幾而作 乃至發見於言色而後辟之耶 勉齋黃氏曰 出處之義 自非一端 隨其所遇之時而酌其所處之宜 可也 衛靈公顧蜚鴈 則辟色矣 問陳則辟言矣 豈夫子於此爲劣乎 此所以不可以優劣言也 누군가 묻기를, “이 네 가지는 본래 우열이 있는 것은 아닙니다. 그러나 현자가 세상에 처함에 있어, 어찌 초연하게 고상히 거동하며 그 기미를 알아보고서 일어서지 못하고, 도리어 言色에 발현된 후에 이르러서야 그것을 피하겠습니까?”라고 하였다. 면재황씨가 말하길, “벼슬에 나가고 물러남의 의로움은 당연히 하나의 단서가 아니라, 자신이 맞이한 때에 따르고, 처한 곳의 합당함을 짐작해야만 되는 것이다. 위령공이 날아가는 기러기를 돌아본 것이라면 안색을 피한 것이고, 진을 물은 것이라면 말을 피한 것이다. 어찌 공자께서 이것에 대하여 하찮은 것이라 여겼겠는가? 이것이 바로 우열로써 말할 수 없는 까닭이다.”라고 하였다. 厚齋馮氏曰 桀溺謂子路 豈若從辟世之士 夫子爲之憮然 至是乃賢辟世 則道不行而無仕志也 후재풍씨가 말하길, “걸닉이 자로에게 말하길, ‘어찌 세상을 피하는 선비를 따르는 것만 하겠는가?’라고 하였는데, 공자께서는 이것 때문에 실의하여 멍한 모습을 하셨다. 이에 이르러 곧 현자가 세상을 피한다면, 도가 행해지지 않아서 벼슬하려는 의지가 없는 것이다.”라고 하였다. 吳氏曰 世與地 以地勢廣狹言 色與言 以人事淺深言 若夫子 則辟地辟色辟言而終 不忍於辟世 觀其論沮溺 可見矣 오씨가 말하길, “세상과 땅은 지세의 광협으로 말한 것이고, 안색과 말은 인사의 깊고 얕음으로 말한 것이다. 공자님의 경우에는, 땅을 피하고 안색을 피하고 말을 피하는 것에서 끝났을 뿐, 차마 세상을 피하지는 못하셨으니, 공자께서 장저와 걸닉을 논하시는 것을 살펴보면, 알 수 있는 것이다.”라고 하였다. 雲峯胡氏曰 天下爲大 邦國爲小 辟世辟地 是辟其國 辟色辟言 是辟其人 此程子所謂大小次第 而非以賢者之德爲有優劣也 운봉호씨가 말하길, “천하는 크고 방국은 작다. 세상을 피하고 땅을 피하는 것은 그 나라를 피하는 것이다. 안색을 피하고 말을 피하는 것은 그 사람을 피하는 것이다. 이것이 정자가 말했던 이른바 크고 작고 순서가 있기는 하지만, 현자의 덕에 우열이 있다고 여기는 것은 아니라는 것이다.”라고 하였다.

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