논어집주(論語集注) - 14 - 헌문(憲問) - ㉟

논어집주(論語集注) - 14 - 헌문(憲問) - ㉟ | 논어집주 (論語集注)

	논어(論語) - 14 - 헌문(憲問) - ㉟
1	子曰 驥는不稱其力이라 稱其德也니라.
2	자왈 기는불칭기력이라 칭기덕야니라.
3	공자께서 말씀하시기를, “천리마(千里馬)를 훌륭하다고 하는 것은 그 천리를 달릴 수 있는 힘을 칭찬하는 것이 아니라, 그 양순한 덕(德)을 칭찬하는 것이다.”라고 하셨다.
4	The Master said, “A horse is called a ch'î, not because of its strength, but because of its other good qualities.”

 

논어집주(論語集注) - 14 - 헌문(憲問) - ㉟

子曰 驥不稱其力 稱其德也 공자께서 말씀하시기를, “천리마(千里馬)를 훌륭하다고 하는 것은 그 천리를 달릴 수 있는 힘을 칭찬하는 것이 아니라, 그 양순한 덕(德)을 칭찬하는 것이다.”라고 하셨다. 驥 善馬之名 德 謂調良也 기는 좋은 말의 이름이다. 덕이란 잘 길들여져 순한 것을 말한다. 胡氏曰 調者習熟而易控御也 良者順服而不蹄齧也 호씨가 말하길, “調라는 것은 익힘이 무르익어서 제어하기 쉽다는 말이다. 良이라는 것은 순하게 복종하고 차거나 물지 않는다는 말이다. ​ ○ 尹氏曰 驥雖有力 其稱在德 人有才而無德 則亦奚足尙哉 윤씨가 말하길, “천리마는 비록 힘이 있지만, 그에 대한 칭송은 덕에 있다. 사람이 재주는 있으되 덕이 없다면, 또한 어찌 숭상하기에 족하단 말인가?”라고 하였다. 南軒張氏曰 驥之得稱 爲其德不爲其力 而況於君子 豈不以尙德爲貴乎 苟無其德 雖曰有才 其得謂之君子乎 남헌장씨가 말하길, “驥가 칭송을 받는 것은 그 덕 때문이지 그 힘 때문이 아니다. 하물며 군자에게 있어서는 어찌 덕을 숭상하는 것을 귀하게 여기지 않겠는가? 진실로 그 덕이 없다면 비록 재주가 있다고 말할지라도 그를 일컬어 군자라고 말할 수 있겠는가?”라고 하였다. ​ 慶源輔氏曰 才與德皆本於天 然才出於氣 德根於理 二者雖不可闕一 然出於氣者 固不若根於理之爲粹也 경원보씨가 말하길, “재주와 덕은 모두 천성에 뿌리를 두고 있다. 그러나 재주는 氣에서 나오고, 덕은 理에 뿌리를 두고 있다. 두 가지는 비록 하나라도 없으면 안 되지만, 그러나 氣에서 나오는 것은 본래 理에 뿌리를 둔 것이 순수한 것만 못한 것이다.”라고 하였다. 胡氏曰 驥之任重致遠 非力不可 然有力者不足言 必言其調良也 故觀人者 不當言其才而當言其德 人亦不可徒恃其才而當以德爲主也 호씨가 말하길, “천리마(驥)가 무거운 짐을 싣고서 멀리까지 가는 것은 힘이 아니면 불가한 것이다. 그러나 힘이 있는 것을 말하는 것으로 충분하지 않고, 반드시 잘 조련되어서 말을 잘 듣는 것도 말해야만 한다. 그러므로 사람을 살펴보는 것은 그 재주만 말해서는 안 되고 그 덕을 말해야 마땅한 것이다. 사람 역시 그냥 자기 재주만 믿어서는 안 되고 마땅히 덕을 위주로 해야 한다.”라고 하였다. 雙峯饒氏曰 驥者 良馬之稱 馬中之驥 如人中之君子 驥非無力 然其所以得驥之名者 以德不以力 君子非無才 然其所以得君子之名者 以德不以才 쌍봉요씨가 말하길, “驥라는 것은 좋은 말의 호칭인데, 말 중에서 驥는 마치 사람 중에서 군자와 같다. 驥는 힘이 없는 것은 아니지만, 그러나 그것이 驥라는 이름을 얻은 까닭은 그 덕 때문이지 힘 때문이 아니다. 군자가 재주가 없는 것은 아니지만, 그러나 그가 군자라는 이름을 얻은 까닭은 그 덕 때문이지 재주 때문이 아니다.”라고 하였다. 新安陳氏曰 此章與歲寒松柏章 皆如詩六義之比 實以木與馬比君子 非專言木馬也 신안진씨가 말하길, “이 장과 歲寒松柏장은 모두 시의 6문체 중 比와 같은데, 사실 나무와 말을 가지고 군자에 비유하였을 뿐 오로지 나무와 말만 말한 것은 아니다.”라고 하였다.

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