논어집주(論語集注) - 14 - 헌문(憲問) - ㉚

논어집주(論語集注) - 14 - 헌문(憲問) - ㉚ | 논어집주 (論語集注)

	논어(論語) - 14 - 헌문(憲問) - ㉚
1	子曰 君子道者三에 我無能焉하니 仁者는不憂하고 知者는不惑하고 勇者는不懼니라 子貢曰 夫子 自道也샷다.
2	자왈 군자도자삼에 아무능언하니 인자는불우하고 지자는불혹하고 용자는불구니라 자공왈 부자 자도야샷다.
3	공자께서 말씀하시기를, “군자(君子)의 도(道)가 세 가지인데 나는 할 수 있는 것이 없다. 인자(仁者)는 근심하지 않고, 지자(智者)는 미혹되지 않고, 용자(勇者)는 두려워하지 않는다.”라고 하니, 자공이 말하기를, “선생님께서 스스로를 말씀하신 것이다.”라고 했다.
4	The Master said, “The way of the superior man is threefold, but I am not equal to it. Virtuous, he is free from anxieties; wise, he is free from perplexities; bold, he is free from fear.”  Tsze-kung said, “Master, that is what you yourself say.”

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논어집주(論語集注) - 14 - 헌문(憲問) - ㉚

子曰 君子道者三 我無能焉 仁者不憂 知者不惑 勇者不懼 공자께서 말씀하시기를, “군자(君子)의 도(道)가 세 가지인데 나는 할 수 있는 것이 없다. 인자(仁者)는 근심하지 않고, 지자(智者)는 미혹되지 않고, 용자(勇者)는 두려워하지 않는다.”라고 하니, ○ 自責以勉人也 스스로 나무람으로써 남을 권면한 것이다. ​ 三句解見子罕篇 이 세 구절의 풀이는 자한편에 보인다. 朱子曰 道體無窮 聖人未嘗見其有餘也 亦有勉進學者之意 주자가 말하길, “道의 體는 무궁한 것이지만, 성인께서 일찍이 그것에 남음이 있는 것을 보신 적이 없었으니, 이 또한 배우는 자가 나아가도록 권면하는 뜻이 있다.”라고 하였다. 子貢曰 夫子自道也 자공이 말하기를, “선생님께서 스스로를 말씀하신 것이다.”라고 했다. 道 言也 自道 猶云謙辭 道는 말한다는 것이다. 自道는 겸사라고 말한 것과 같다. ○ 尹氏曰 成德以仁爲先 進學以知爲先 故夫子之言 其序有不同者以此 윤씨왈, “덕을 완성함에 있어서 仁을 우선으로 하고, 학문에 나아감에 있어서는 지혜를 우선으로 한다. 이런 까닭에 공자님의 말씀에 그 순서가 서로 다른 것이 있는데, 바로 이 때문이다.”라고 하였다. ​ 胡氏曰 爲學之序以智爲先 若德之成 則仁又爲百行之首 호씨가 말하길, “학문을 하는 순서는 지혜를 우선으로 하는데, 만약 덕을 완성하는 경우라면, 仁이 또한 백 가지 행실의 으뜸이 된다.”라고 하였다. ​ 覺軒蔡氏曰 以仁爲先 猶自誠而明 以智爲先 猶自明而誠 自誠而明 夫子之事 故子貢以爲夫子自道也 上文我無能焉乃是謙辭 각헌채씨가 말하길, “仁을 우선으로 하는 것은 스스로를 정성스럽게 하여 밝아진 것과 같고, 智를 우선으로 하는 것은 스스로를 밝혀서 정성스럽게 되는 것과 같다. 스스로를 정성스럽게 하여 밝아지는 것은 공자님의 일이다. 그래서 자공이 공자께서 스스로를 말씀하신 것으로 생각한 것이다. 윗글의 ‘나는 이 중에 잘하는 것이 없다’는 구절이 바로 겸사다.”라고 하였다. 新安陳氏曰 覺軒解自道與集註小異 未必子貢一時聞夫子之言 便以子罕篇語先後次序不同來比幷而答以此言也 신안진씨가 말하길, “각헌채씨가 自道를 풀이한 것은 집주와 약간 다르다. 반드시 자공이 어느 한 때에 공부자께서 하신 말씀을 듣고서 곧바로 자한편의 말씀과 그 선후와 순서가 다른 것을 함께 비교하여 이 말로써 대답한 것은 아닐 수도 있다.”고 하였다.

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