논어집주(論語集注) - 19 - 자장(子張) - ⑭

논어집주(論語集注) - 19 - 자장(子張) - ⑭ | 논어집주 (論語集注)

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	논어(論語) - 19 - 자장(子張) - ⑭
1	子游曰 喪은 致乎哀而止니라.
2	자유왈 상은 치호애이지니라.
3	자유가 말하기를, “상(喪)에는 슬픔을 극진히 할 뿐이다.”라고 하였다.
4	Tsze-hsiâ said, “Mourning, having been carried to the utmost degree of grief, should stop with that.”

 

논어집주(論語集注) - 19 - 자장(子張) - ⑭

子游曰 喪致乎哀而止 자유가 말하기를, “상(喪)에는 슬픔을 극진히 할 뿐이다.”라고 하였다. 致極其哀 不尙文飾也 楊氏曰 喪 與其易也 寧戚 不若禮不足而哀有餘之意 愚按 而止二字 亦微有過於高遠而簡略細微之弊 學者詳之 그 애통함에 지극할 뿐, 문식을 숭상하지 않는다는 것이다. 양씨가 말하길, “상을 치를 적에 겉만 번지르르하게 꾸미기보다는 차라리 슬퍼하는 게 낫다는 말이 있는데, 禮는 부족하지만 애통함이 남는 것만 못하다는 뜻이다.”라고 하였다. 나는 이렇게 생각한다. ‘而止’라는 두 글자는 또한 약간 고원함에 지나치면서도 세미한 것을 소홀하게 하는 폐단이 있다. 배우는 사람은 이것을 상세히 살펴야 한다. 南軒張氏曰 喪主乎哀 致者自盡之謂 若毁生滅性 則是過乎哀者也 남헌장씨가 말하길, “喪禮는 슬퍼함에 주안점을 두는데, 致라는 것은 스스로 다하는 것을 일컫는 말이다. 만약 생명을 훼손하거나 본성을 없애는 것이라면, 슬퍼함에 지나친 것이다.”라고 하였다. 勉齋黃氏曰 觀游夏論學章 胡氏所謂子游脫略小物者 則宜其言之出乎此 終亦足以見孔門高弟重本務實之意 可法也 면재황씨가 말하길, “자유와 자하가 배움을 논한 장을 살펴보면, 호씨가 말한 소위 ‘자유는 작은 사물은 초탈하고 소홀히 하였다’는 것은, 그 말이 곧 여기에서 나왔음이 마땅하다. 끝내 또한 孔門의 고제들이 근본을 중시하고 실질에 힘쓴 뜻을 충분히 알아볼 수 있으니, 가히 본받을 만한 것이다.”라고 하였다. 慶源輔氏曰 子游有簡忽禮文之意 要之 喪固貴於哀而禮之節文亦不可廢 故曰直情而徑行 戎狄之道也 立言之難 蓋如此 경원보씨가 말하길, “子游는 禮의 節文을 소홀히 하는 뜻을 갖고 있었다. 요컨대, 喪禮에서 애통함을 귀하게 여기지만, 禮의 節文도 역시 폐할 수는 없는 것이다. 그래서 말하길, 감정을 곧이곧대로 바로 행하는 것은 오랑캐의 道라고 하는 것이다. 말을 세우는 어려움이 대체로 이와 같다.”라고 하였다. 雙峯饒氏曰 子游平日却自考究喪禮 不是廢禮而專事哀戚之人 考之禮記 可見其意怕人事末忘本 姑爲之抑揚耳 쌍봉요씨가 말하길, “子游는 평소 도리어 스스로 喪禮를 상고하고 연구하였기에, 禮를 폐하고 오로지 애통하고 슬퍼함만 일삼은 사람이 아니었다. 禮記에서 상고해보면, 그의 뜻은 사람들이 말단만 일삼아 근본을 잊는 것을 두려워하여, 잠시 이를 위하여 抑揚하였을 뿐이라는 것을 알 수 있다.”라고 하였다.

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