논어집주(論語集注) - 18 - 미자(微子) - ⑪

논어집주(論語集注) - 18 - 미자(微子) - ⑪ | 논어집주 (論語集注)

	논어(論語) - 18 - 미자(微子) - ⑪
1	周有八士하니 伯達과 伯适과 仲突과 仲忽과 叔夜와 叔夏와 季隨와 季騧니라.
2	주유팔사하니 백달과 백괄과 중돌과 중홀과 숙야와 숙하와 계수와 계왜니라.
3	주나라에 여덟 선비가 있었으니 백달과 백괄과 중돌과 중홀과 숙야와 숙하와 계수와 계와이다.
4	To Châu belonged the eight officers, Po-tâ, Po-kwô, Chung-tû, Chung-hwû, Shû-yâ, Shû-hsiâ, Chî-sui, and Chî-kwa.

 

논어집주(論語集注) - 18 - 미자(微子) - ⑪

周有八士 伯達伯适仲突仲忽叔夜叔夏季隨季騧 주나라에 여덟 선비가 있었으니 백달과 백괄과 중돌과 중홀과 숙야와 숙하와 계수와 계와이다. ○或曰 成王時人 或曰 宣王時人 蓋一母四乳而生八子也 然不可考矣 어떤 이는 말하길, “성왕 시대의 사람이다.”라고 하고, 또 어떤 사람은 선왕 시대 사람이라고 말한다. 아마도 한 어미가 네 번 낳아서 8명의 아들을 낳은 것 같다. 그러나 상고할 수는 없다.“라고 하였다. 乳音孺 設文人及鳥生子曰乳 獸曰産 乳는 음이 孺이고, 설문해자에 따르면, 사람과 새가 자식을 낳는 것을 乳라고 하고, 짐승은 産이라고 한다. 胡氏曰 謂母孕乳而二人也 古者以伯仲叔季爲長少之次 如仲孫叔孫之類 今重復命名 故意其四乳也 호씨가 말하길, “어미가 2사람을 잉태하여 낳은 것을 말한다. 옛날에는 伯仲叔季를 나이가 많고 적음의 차례로 삼았다. 예컨대 중손이나 숙손과 같은 종류다. 지금 중복하여 이름을 지었으니, 따라서 그 어미가 네 번 낳은 것으로 생각하는 것이다.”라고 하였다. 雙峯饒氏曰 四乳皆雙生 故爲異事 八子皆賢 尤異事也 故孔子稱之 可見周時氣數之盛 쌍봉요씨가 말하길, “네 번 낳았는데, 모두 쌍둥이였기에 이상한 일로 여겼다. 여덟 아들이 모두 어질었으니, 더욱 이상한 일이었다. 그래서 공자께서 이를 칭송한 것이니, 주나라 시절에 기운과 운수가 융성했음을 알 수 있다.”라고 하였다. ○ 張子曰 記善人之多也 장자가 말하길, “선한 사람이 많음을 기록한 것이다.”고 하였다. 新安陳氏曰 記魯末賢人之隱遯而終以周盛時賢人之衆多 其有傷今思古之心乎 신안진씨가 말하길, “노나라 말기에 현인들이 은둔한 것을 기록하였지만, 주나라 전성기에 현인들이 많았던 것으로 끝맺음을 하였는데, 거기에는 지금을 가슴 아파하면서 옛날을 생각하는 마음이 들어있지 않을까?”라고 하였다. ○ 愚按 此篇孔子於三仁逸民師摯八士 旣皆稱贊而品列之 於接輿沮溺丈人 又每有惓惓接引之意 皆衰世之志也 其所感者 深矣 在陳之歎 蓋亦如此 三仁則無間然矣 其餘數君子者 亦皆一世之高士 若使得聞聖人之道 以裁其所過而勉其所不及 則其所立 豈止於此而已哉 나는 이렇게 생각한다. 이 편에서 공자는 세 명의 어진 사람, 逸民과 악사 摯, 그리고 여덟 선비에 대하여 모두 그들을 칭찬하면서 품평하고 나열하였고, 접여와 장저, 걸닉, 그리고 丈人에 대해서는 또한 매번 연연해하며 붙잡아 이끌려는 뜻을 갖고 있었다. 모두 쇠락한 세상을 근심하는 뜻이니, 그 느낀 바가 깊었던 것이다. 진나라에서의 탄식도 아마 이와 같았을 것이다. 세 명의 어진 이는 곧 흠잡을 것이 없었고, 그 나머지 여러 군자들도 또한 모두 일세의 고상한 선비였다. 만약 성인의 도를 들어서 그 지나친 곳을 잘라내고 그 부족한 곳에 힘쓰도록 할 수 있었다면, 곧 그들이 이르러 선 곳이 어찌 여기에 그쳤을 따름이겠는가? 新安陳氏曰 所過謂離人以爲高 所不及謂不能成物以見於用 신안진씨가 말하길, “지나친 것이란 사람들로부터 벗어나는 것을 고상한 것으로 여겼던 것을 말하고, 미치지 못한 것이란 인물을 이루어서 쓰임을 당하지 못한 것을 말한다.”고 하였다. 勉齋黃氏曰 此篇多記仁賢之出處 列於論語將終之篇 蓋亦嘆夫子之道不行以明其出處之義也 其次第先後 亦有可言者 君子之用於世 其或去或不去 莫不有義焉 三仁柳下惠 是也 孔子於齊魯知其不可仕而遂行者 義也 知其不可仕也而猶往來屑屑以救斯世 接輿沮溺荷蓧丈人 未免有疑焉者 亦義也 列逸民之目而斷之以無可無不可 所以見夫子出處之義也 至於樂工相率而去之 則又以明夫子不可以有爲也 稱周公之言 以見古之親親而尊賢敬故而器使 一出於仁厚之意 則安有望望而去之者哉 此周之人才所以盛 而擧一姓八士以終之 所以傷今思古而嘆夫子之道窮也 면재황씨가 말하길, “이 편에서는 仁者와 賢者의 벼슬길에 들고남를 많이 기록하였는데, 논어가 곧 끝나려는 편에 나열한 것은, 아마도 역시 공자님의 도가 행해지지 못함을 탄식함으로써, 그 出處의 義를 밝히고자 한 것 같다. 그 편차한 선후 역시 말할만한 것이 있다. 군자가 세상에 쓰임에 있어, 혹은 떠나고 혹은 떠나지 않는데, 함당함이 있지 않은 것은 하나도 없으니, 은나라의 세 仁人과 유하혜가 바로 이런 사람이다. 공자께서 제나라와 노나라에서 벼슬할 수 없는 것을 알고서 마침내 떠난 것은 바로 義다. 자신이 벼슬할 수 없음을 알고서도, 그래도 왕래하면서 이 세상을 구하고자 분주함으로써, 접여나 장저, 걸닉, 그리고 하조장인이 이를 의심하는 것을 면하지 못한 것, 역시 義다. 逸民의 항목을 나열하면서도 그들을 ‘無可無不可’라는 기준으로 판단한 것은 공자께서 벼슬길에 나가고 물러나는 義를 보이기 위한 것이다. 악공들이 서로를 이끌어서 떠난 것에 이르러서는, 곧 또한 이로써 공자께서 훌륭한 일을 도모할 수 없음을 밝힌 것이다. 주공의 말을 칭송함으로써, 옛날에 친척을 친애하되 현인을 높이고 옛 친구를 공경하되 그릇대로 부림이 한결같이 仁厚한 뜻에서 나온다면, 어찌 뒤도 돌아보지 않고 떠나는 자가 있을 수 있겠는가 하는 것을 보여준 것이다. 이는 주나라의 인재가 풍성했던 까닭이지만, 한 성을 가진 여덟 선비를 거론하며 끝맺음을 한 것은 지금을 가슴 아파하며 옛날을 생각하면서 공자님의 도가 곤궁했던 것을 탄식한 것이다.”라고 하였다.

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